06中文1班梁小鸿

孔子及其弟子著述的《论语》已有两千多年的历史了，作为儒家最重要的经典，《论语》是了解孔子思想的最基本的一本书，同时它也是了解儒家思想和中国传统文化的最基本的一本书。《论语》的内容非常丰富，其中的许多思想，两千多年来影响着我们民族的文化，也影响着中国人的思想。改革开放以来，我们都在大力地鼓吹要推进社会主义精神文明建设、提高公民道德意识、建设和谐社会，但用《论语》里的道德角度看我们当今社会，我们发现的道德问题愈来愈多。“论语热”的出现，也许就是人们重新看待《论语》对当今社会的时代意义和参考价值的结果——人们愿意用古贤的智慧反思现实的不足，寻求改进的方法，而孔子及其弟子的《论语》就是人们首推之作！身在一个民主社会，每个人都应该有一种公民意识，这是公民社会持续发育必不可缺的内在因素，也是社会持续发展的一种持续动力。因此公民意识需要责任意识，需要自觉参与社会建设，需要主动向社会付出关怀，需要提高公民道德修养。《论语》中提及到“君子之德风，小人之德草”，说明公民道德修养所涉及的不仅仅是个人，而且是会形成社会风气影响到社会的建设。

关于“君子之德风，小人之德草”，《论语》中的原文是这样的：“季康子问政于孔子曰：如杀无道（即恶人），以就有道（即善人），何如。孔子对曰：子（即您）为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃（即扑）。”孔子主张以道德感化人民，不主张用杀人的刑政来治国，因为杀人，即使是杀恶人，也不是治国良策，更未必会有好效果。如果想使民众向善，那就必须从自身做起，所以“子欲善而民善矣”。孔子说了理论之后，再作比喻说：在上的君子，办事有成就，叫做德，君子之德如风；在下的小人，办事有成就，也叫做德，但小人之德如草，被风一吹就会被扑倒。而我们要建设和谐社会、提高公民道德意识，所需要的就是公民有向善的意识，正如《论语》给我们的信息：“子善”自然就能“民善”！

结合现实，我们的现代社会已经不再是封建时期的中央集权君主制度社会了，公民就是社会的主人，是社会权利的主体，更是现代社会的建设者，自然，社会的建设、公民道德素质的提高就是有赖公民的自觉向善。但究竟什么是“向善”呢？这是一个极难以简短的话语就能说清楚的问题。“向善”从来都并非只是一次公益性的活动，也并非只是一次英勇的见义勇为，也许它其实根本就没有任何的具体形式代表，它就是一种终身的精神信仰和行为规范。在“CCTV感动中国2005”的颁奖现场，我们看到了一个平凡大员工的身影——他的外表很朴素，安静的脸上略带沧桑和憔悴，当他接过了鲜花和奖座时，他含蓄的笑容在满场的掌声中显得特别有风采，他是洪战辉，一个把“善”融入了骨肉的先锋大员工，他在困苦的生活中学会友善、勇敢和坚强，他从生活中得到人生的收获，在贫困中求学，在艰辛中自强，今天的他俨然成为了生活中的强者，但他不只是带给我们感动和激励，他更以强者的精神风貌为我们讲述了公民道德的意义和“向善”的真谛——所谓“善”，是在人生中勇于承担、勇于挑战，也是勇于作出自己无悔的抉择：所谓“向善”，就是我们的心灵依然能感知自身的存在及存在的意义，精神依然活跃、没有被烦琐的生活压迫成为鲁迅先生所鄙视的“麻木”，总而言之，就是我们还愿意做好事！“向善”的实际意义又是什么？《论语》中有一句话：“民无信不立。”结合现代的现实理解，我们不妨把“信”看作“善”的一个面来分析，前面有提到，公民是社会的主人，也是公民社会的建设者，正因如此，当我们在塑造个人人格风貌时，要想到我们自身的完善对社会的影响：即公民的“信”不仅仅是个人的道德修养，也是涉及形成的社会风气和建立的社会精神文明的面貌，因此公民的“立”不仅在于立身，更在于立国、立社会。林语堂先生在《品味人生》中说到：“中国人对人生有‘至善至德’的概念，这种人生的理想既不是怀着极大野心，也不是玄妙而不可思议，它是无尚的真理．．．．．．只有脚踏实地的中国精神始能领悟之。”如此一说，我们已经有了“向善”的先天性，也知道了个人的“向善”对社会的重要性，自然我们要树立“向善”之心就不是难事了。