中文系 杜康

夜半细雨，重阅《唐诗三百首》。为先哲之记所感，久未平。欲语又恐不尽圣贤之意。然，明知不可为而为之，此君子之为。余非君子，而爱君子之为，故为之，以此来消闲，作无事之遣。

“古来圣贤皆寂寞”不知道这可是古来的圣贤有意或无意地游历名胜古迹的缘由。但这并不重要，重要的是他们的妙语佳作，仍昭于今。

古之圣贤观光旅游，而后作的千古绝唱，大多是借景抒怀，吊古思乡、思人，嵌无尽的情于境与景中。

“自古多英雄”，斗转星移，物是人非，面对英雄留下的古迹，总有无尽的愁思情怀。因此，借古迹来抒怀，泄心之愤，感世之萧条，多为古之圣人所用。让自然而流露的情感寄托在斑驳的古迹中，读来深有情味。如杜甫的《咏怀古迹五首》，就是从三峡，到江陵、归州一带时，借沿途古迹自咏怀抱而作的。从三峡楼台到武侯祠等，杜甫凭吊了与庾信、宋玉、昭君、刘备、诸葛亮，借风流人物来书写暮年流落他乡的惨淡，表达对时事的感慨。其中有以写景为主的，如对刘备的凭吊时，诗人对先祖庙的来由、所在地，到周围的景物都作了极为详细的描述，“翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水鹊，岁时伏腊走村翁。”诸景一一生动地呈现于眼前，同时也营造出空灵幽深的氛围，紧扣了诗人当时的心境。也有以抒情为主的。在追怀宋玉时，诗人着重抒发自己的感慨、情怀。“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时，江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。”浓情化不开的愁思，惟有化作圣人的一行清泪，消失在残壁荒台之中。

非常之时，总有非常之人。有人为庙堂之高而思而忧，也有人择江湖之远而享山水之乐。而韩愈就是智山仁水之土。在他的名诗《山水》中，记述了他从“黄昏到寺”到次日的“天明独光”这段时间的漫游山中的景色及感受。以景为主，字字玑珠，读来清新，自然，朗朗上口，“清月出岒光入扉”。“山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。”梦幻式的景观让读者也流连忘返。融情于景，更为诗增色不少。诗未，诗人写下了 “人生如此自可乐”，“安得至老不复归”。借美丽的景色，抒发了自己的人生情趣，人生趋向。耐人寻味。此类诗还有荼毋潜的《春泛若耶溪》，王维的《清溪》等，妙景、心境两悠然。

是由情生景，还是由景生情？是名胜古迹创造了这些千古绝唱，还是这些千古绝唱造就了这些迹，胜的古和名？一切都无语考察，无法从中离析彼此，这只因一切情语皆景语。也因此，即使天荒地老，沧海桑田，这些千古绝唱也不会灰飞烟灭，而沉入恣肆汪洋之中。