郑婉凤

现代化的迅猛发展，有几个人可以不被经济浪潮所淹没？在“人不为己，天诛地灭”的理念的支配下，谁的脚可以不沾污泥而安然度过人生？如今，在社会上，讲良心，讲人格，是会被人当白痴的。当你脸红耳赤地说，还讲不讲道理时，他们只是阴阴地一笑，这里岂是讲道理的地方？你的观念已经落后几百年了。屈原、李白都无法说清楚的道理，凭你们几个俗人可以讲得清？在人们这种金钱第一的价值观里，有奶便是娘。

十几年前，有这么一件事，引起大家的讨论。一名在校硕士生，为了救一位老人而赔上了他年轻的生命。本来，这是一件让人鼻酸感动的事情。多么可爱的年轻人哪，为救人而舍己。可是，在当时却引起社会上的纷纷议论。许多人认为那位硕士生救那位老人根本不值得。这是什么观念啊，冷冰冰的让人打寒噤。难道生命的价值是这样来衡量的么？见到一条生命就要消失了，难道还可以站在那里冷静地思考究竟值不值得吗？人心几时已经冷硬到这种程度？

梁晓声在《羞于说真话》中指出，中国人越来越缺失“不忍心”了。人们已经不懂何为不忍或者太明白不忍心就是对自己残忍。特别是，如果因为忍心给自己造成金钱或生命上的损失，是他们万万不愿意的。那就只好忍心。

社会实在是进步了，小楼、别墅的确是竖起来了。人的物质生活是丰富了，而人的精神却萎缩了。越来越好的营养，养出的却是一具具臭皮囊。空有健美的外表，包裹着的却是虚空的心灵，即使是受过高等教育者，也没有脱落的精神的贫困。梁晓声在《大员工真小》里，举了这么一个例子：某校一大员工说：“我讨厌我们学校那些贫困大员工，既然家里穷，明明上不起大学，干嘛非不认命？！非要在激烈的竞争中挤进大学里来？！害得我这样家里富裕的大员工不得不假惺惺地向他们表爱心！他们在大学校园里的存在是合情合理的吗？这种强加于人的爱心是社会道德的原则么？”这是什么观念啊，还有一丝一毫的人情味在里面吗？难道贫困生就不是人吗？难道人的高贵是看出身的贵贱吗？即使是十四世纪的人文主义大师薄伽丘也可以讽刺和讥笑当今拥有这种思想的大员工啊！薄伽丘在十四世纪就认为人的贵贱应是根据人的聪明才智来判断的。国王的马夫亦可比国王更有仪态与聪明。连作古已经几个世纪的人的思想也跟不上，作为当代高度文明社会的一名受高等教育者，难道不觉得羞耻吗？或者已经退后到原始社会时代，连羞耻心也没有了。

几千年来，先哲们不是不敲响警钟，甚至，以身作则。但是，人性的沉沦，掏空了人们的良知。有的人甚至不惜萎缩自己的人格来成全物质生活。当代大师阎真的经典大作《沧浪之水》，正是通过主人公池大为的形象，揭露了在权钱交易的社会关系中，一个人活生生地剥去自己的人皮，披上狼皮的现实，以人格换取金钱与权力的丑恶。

跟前就是一塘污泥，你要清高，就得站在岸上，离得远远的。同时，你就什么都得不到，有的只是无人羡慕的清白。你要获得实实在在的利益，就得往里跳，不只跳下去，还得撕破脸皮跟人家抢，抢得过来才算你有本事。“这是一种机智，一种聪明，又是一种圆滑，一种无耻。”人的堕落就从这种机智，这种圆滑开始。

长歌当哭，人性丑恶至此。我们应当作什么去挽救自我，挽救世人？作为大员工的我们就要迈进社会，就要面临着许多的诱惑，我们更应该以我们的智慧和纯洁的心灵去描绘未来的世界，和维护我们高贵的精神园地，还世界一片清明。让我们对自己负责，对社会负责，对良知负责。社会呼唤人性！