李西

中华文化上下五千年，可谓是源远流长，光辉灿烂。而我国的传统文化始终贯穿着两条主线：以孔孟思想为核心的儒家学说和以老庄思想为代表的道家学说。道儒文化之髓，一直在中华发展史上引领风骚，扬民族之魂。

虽然道儒是两个不同的思想文化流派，但我觉得它们对立排斥的只是其中的某个方面，而更多的是相互依存、吸收和摄融的互补结构。如早期的道教经典《太平经》对儒家提出的“天地者，生之本也。先祖者，类之本也。君师者，礼之本也”的“礼有三本”之说和“王道之三纲可求于天”，认为“三纲五常”是天经地义的论述。它不仅大力宣扬了儒家的天、地、君、父、师信仰的重要，而且还第一次将“天地君父师”合为一体，成为日后“天地君亲师”的由来。可见，道儒两家融合之深，真是“达则兼济天下，穷则独善其身”，道儒的互补，构建了中国知识分子的思维方式和主体人格。

曾有人用三个词语来概括中国传统文化：一个是天人合一，一个是内圣外王，还有一个是道儒互补。于此，我们可以看出，儒家或道家，如果只是单个地存在于中国的传统文化中，也许它的影响不是很大。妙处在于道儒两家都作为一种文化潮流产生了，两者在历史的发展中形成了互补的文化机制。它们相生相融，相辅相成，最终成为中国传统文化的两大主干和主体结构。所以孔子不愧是一位“仁”者，老子不愧是一位“智”者，仁智结合，道儒合壁，为化解“文明的冲突”、实现“文明的共存”提供有意义的资源。自古至今，道儒文化对中国人产生的影响不仅体现在行为方式上，更体现在价值观念等方面。

在古代，差不多每个知识分子都把道儒思想作为自己行为的指南针。但可惜的是，今天的道儒传播只是局限于文化发展的领域。特别是在社会经济飞速发展的今天，许多人的价值观念都发生了很大的变化，对道儒文化之重视越来越弱了。曾有学者无奈地说：“现在只是一个弱势群体在维护着我们的传统文化了，辉煌的曾经消失了……”一语道出几多沧桑啊！难道经济发展了，国粹就可以丢弃了吗？