——小议四大名著所带来的影响

李西

我们都知道，事物不但都有一个发展的顶峰期，更有其出现的必然性。四大名著的出现绝不是偶然的。唐朝的诗歌和宋朝的词可以说是我国诗词的辉煌期、顶峰期，后人在无法突破唐宋作家的成就时，只能改变创作方向，力求创新。而罗贯中通过《三国演义》，以“盖世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功”的眼光来渲染汉末三国时期的奇人、奇才、奇事、奇遇、奇谋等，《三国演义》不但成为我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之祖，更为后来的小说创作奠定了基础。它与随后出现的《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》构成了我国的四大名著。四大名著的出现，使我国的文学创作达到了另一个顶峰期。

也许有很多人没读过四大名著，或只读过一两部，但我相信，大部分人应该都有听过四大名著，多少都对它有点了解。四大名著的出现，距今虽说已有一定的历史了，但文坛上对它们的研究仍是方兴未艾，日火中天，还出现了专门的“红学研究所”、“三国研究所”等等，相关的书籍更是五花八门。在网上随便输入与四大名著相关的词语，相关的书和文章便扑头盖面的向你飞来，你不头晕也该眼花缭乱了。因为对四大名著的研究，不但是一股热潮，更是一股浪潮，掀起的浪花一层比一层高，层层重叠，就像堆砌高楼，直冲云霄。

就拿《三国演义》的研究来说，即使有很多人认为对“三国”研究得最透彻的莫过于易中天了，他的《品三国》出了一本又一本，分析得有条有理，有凭有据。但也有不少人好像专门生来批驳易中天的观点的，对易中天所提的观点持否定的态度，认为他的一些观点是无稽之谈。真是公说公有理，婆说婆有理。批评界就犹如无硝烟的战场，各种各样的文字将一些人刺得体无完肤，好像是谁骂得厉害谁就是胜利者。但无论怎样，我们都要明确，搞文学研究的，有时是没有所谓的对错的，仁者见仁，智者见智，一千个读者就有一千个哈姆莱特。还是说《三国演义》，到目前为止，关于它的主题研究，就有“悲剧说”、“讴歌封建贤才说”、“为蜀汉争正统说”、“总结争夺政权经验说”等二十几种，相关的资料更是举不胜数。但我们能说其中的某个观点是错误的吗？只要他的研究能自圆其说，让人无法反驳或反驳的力量微弱，那么他的观点就不失为一个好的观点。

一般说来，无论是对某个作家或某一作家的某部作品的研究，往往最多人研究的都是最具争议的地方。曾经就有人就《三国演义》的作者是“罗贯中”还是“罗本贯中”，或是“罗本字贯中”等纠缠了很久。《水浒传》也难逃此劫，为作者是施耐庵还是罗贯中展开了很久的持续战。但大部分人的观点是站不稳脚跟的，别人一反驳就倒了。或有些人想通过反驳别人的观点来提出自己的观点，却拿不出有力的依据，一提出自己的观点就无话可说了。类似的现象不只出现在《三国演义》的研究中，还出现在《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等的研究上。

马克思曾经说过，最好的神话是具有“永久的魅力”的，神怪小说《西游记》何尝不是如此。但一些研究者却认为《西游记》是宗教的毒菌，会腐蚀人的心灵。但，一部好的文学作品在具有高度的美学价值的同时又具有浓厚的宗教观念并不特殊。不能因为它具有浓厚的宗教观念就否定了它的思想艺术的杰出成就。就像其他一些学者所认为的，它还具有“讽喻说”、“游戏说”“表现理想说”、“反映人生说”等等。即使某些观点是片面的，但它还是有可取之处。我不知道一些人是怎样想的，做学问本是一件严谨的事情，可是在某些人的身上体现的却是一种很功利的嘴脸，是为了出名而批驳研究，并不理会别人的观点是否正确，更不理会自己的观点是否能站稳脚跟，觉得能提出就行了。更有不少的研究者是“见风是风，见雨是雨”的，看到天平往哪边倾斜了就往哪边跑，谁都想分享那一羹粥。文坛上的怪象真是“层出不穷”啊！

当然，其中有不少是真正搞学问的，对四大名著的研究较深刻，所提出的观点也比较中肯，有理有据。而四大名著的产生，不但使我国出现了不少的专家、学者，更是我国文学创作里程碑上的璀璨明珠。但四大名著中还是有不少地方是具有争议性的，他们的斗争将会继续下去。但还会出现什么新现象呢，我们就要拭目以待了。因为我相信，到了一定的阶段，战争会停止的。那时孰对孰错，自有分晓。